Fotos der Eröffung von der Fotografin Maira Zarada zaradapictures.com

„Ausstellung „Drei Steine“ — Schlösschen Borghees, Emmerich am Rhein wird von der Beauftragten des Landes Nordrhein-Westfalen für die Bekämpfung des Antisemitismus, für jüdisches Leben und Erinnerungskultur unterstützt.“

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Der rote Winkel

Ursprung und Missbrauch eines politischen Symbols.

 Im Juli 1889 wurde bei der zweiten Internationalen der europäischen sozialistischen Arbeiterparteien der erste Mai des kommenden Jahres als Demonstrationstag zur Durchsetzung des 8-Stunden-Arbeitstages bestimmt. Dazu wurden Tausende rote Dreiecke aus Leder mit der Aufschrift „1er Mai – 8 Heures de Travail“ produziert.

Die drei Seiten dieses Roten Dreiecks standen für 8 Stunden Arbeit, 8 Stunden Freizeit, 8 Stunden Schlaf.

Illustration: Wikipedia open common, Artikel siehe unten

Der Rote Winkel wurde ab 1937 von den Nazis als Kennzeichnungssymbol für politische Häftlinge in den Konzentrationslagern verwendet. Ob das ein absichtlicher Missbrauch war oder Zufall, können nur Historiker klären. Dieser Winkel wurde auf der Häftlingskleidung mit der Häftlingsnummer angebracht, ein Prozess der Entmenschlichung. Er war ein Teil des rassistischen Kategorisierungssystems der SS. Der Rote Winkel mit darunterliegendem gelben Winkel war die Kennzeichnung für Juden, der Schwarze Winkel für Asoziale, manchmal auch für Sinti und Roma, der Rosa Winkel für Homosexuelle, der Lila Winkel für Zeugen Jehovas.

Die politischen Gefangenen waren die ersten Opfer des NS-Regimes. Nach der Befreiung der Konzentrationslager wurde der Rote Winkel das Zeichen vieler Überlebenden-Vereinigungen wie die Amicale in Frankreich, der VVN-BdA oder auch der LAG Buchenwald. Der Sicherheitsdienst des Museums Auschwitz-Birkenau hat den roten Winkel in seinem Emblem. Die Überlebenden trugen den roten Winkel nach der Befreiung mit Stolz als ihr Zeichen für ihren Überlebenskampf gegen das Mordregime der Nazis.

Fotos: Nils Oskamp

Bei dem Überfall der Hamas am 7. Oktober 2023 benutzten die Terroristen den roten Winkel, um ihre jüdischen Opfer in den Videos zu markieren. Ein rotes Dreieck befindet sich auch in der palästinensischen Flagge. Nach dem Angriff der israelischen Armee auf den Gazastreifen tauchte der Rote Winkel bei vielen Pro-Palästina-Demos auf, oft eilig an öffentlichen Plätzen hingesprüht. Damit begann eine Kontroverse: Dieses Symbol wurde als antisemitisch und israelfeindlich als „Hamas-Dreieck“ umgedeutet. Das Bundesinnenministerium stellte mit Rundschreiben vom 31. Oktober 2024 klar: Die Verwendung des roten Dreiecks im Kontext der Hamas ist nach §86a StGB strafbar. Es handelt sich ausdrücklich um kein generelles Verbot des Roten Winkels, sondern gilt nur bei eindeutigem Hamas-Bezug. Wir haben daraufhin das Logo von „Gedenkstätten der NS-Verbrechen“ mit einem gelben Winkel für die zweite Auflage des Begleitheftes hinterlegt, um unsere Verbundenheit zu den jüdischen Opfern des Holocaust zu unterstreichen.

Foto: Amadeu Antonio Stiftung, Artikel siehe unten

Der Holocaust war ein bürokratisch geplantes, europaweit organisiertes Vernichtungsprogramm: angefangen mit Karteikarten in den Büros in den Provinzen der besetzten Gebiete, über die Ämter in der Reichshauptstadt bis zum SS-Mann an der Laderampe von Auschwitz-Birkenau. Seine Singularität als industriell betriebener Völkermord ist historisch unbestreitbar und darf durch keinen politischen Konflikt der Gegenwart relativiert werden: weder durch Vergleiche mit Gaza noch durch Hinweise auf die Rheinwiesen-Lager.

„Wenn Rechtsradikalismus mit Nationalismus und Militarismus zu Macht kommt, führt das oftmals zu Krieg.“
Nils Oskamp

Viele Organisationen, die im Kontext des Gedenkens der Opfer der NS-Verbrechen tätig sind, haben inzwischen Appelle veröffentlicht, dass der Rote Winkel in seine bisherige Bedeutung zurückgeholt werden muss. Dem schließen wir uns an. ¡No pasarán! (Dolores Ibárruri, Spanischer Bürgerkrieg 1936)

Nils Oskamp, Mai 2026

Gedenkstätten der NS-Verbrechen im Kulturhaus Eidelstädt verlängert bis 10.07.2026

Zwei Veranstaltungen im Mai 2026 im Kulturhaus Eidelstedt, Hamburg

Was bleibt, wenn die letzten Zeitzeugen gegangen sind? Was sagt ein leerer Raum, den man noch heute betreten kann — ein Raum, in dem industrieller Mord stattfand? Maria Zarada hat die Antwort nicht in Worten gesucht. Sie hat gewartet. Gewartet, bis die letzten Besuchergruppen das Gelände verlassen haben, kurz vor der Schließung, wenn die Stille zurückkehrt. Dann hat sie fotografiert.

Über 56 Gedenkstätten der NS-Verbrechen in Deutschland und Europa haben Maria Zarada und Nils Oskamp gemeinsam dokumentiert. Darunter acht Gedenkstätten mit erhaltenen Gaskammern. Im Mai 2026 kommt diese Ausstellung nach Hamburg.

Veranstaltungen im Mai 2026 — Kulturhaus Eidelstedt, Hamburg

Ort: Kulturhaus Eidelstedt
Adresse: Alte Elbgaustraße 12, 22523 Hamburg
Anfahrt: S-Bahn S3 / S21 — Haltestelle Elbgaustraße (wenige Gehminuten)

3. Mai 2026, 19:30 Uhr — Ausstellungseröffnung

Gedenkstätten der NS-Verbrechen
Fotografien von Maria Zarada | Texte von Nils Oskamp
Anlässlich des Eimsbüttler Monats des Gedenkens — zum Gedenken an die Befreiung des Konzentrationslagers Neuengamme.

15. Mai 2026 — Führung und Lesung

Führung durch die Ausstellung mit Nils Oskamp — gefolgt von einer Lesung aus der Graphic Novel „Drei Steine“.
Der Abend verbindet zwei Formen des Gedenkens: die dokumentarische Außenperspektive auf 56 Gedenkstätten der NS-Verbrechen — und die autobiografische Innenperspektive eines Überlebenden rechter Gewalt der 1980er Jahre.

Mehr Informationen

Ort: Kulturhaus Eidelstedt
Adresse: Alte Elbgaustraße 12, 22523 Hamburg
Anfahrt: S-Bahn S3 / S21 — Haltestelle Elbgaustraße
Web: kulturhaus-eidelstedt.de

Ausstellung und Begleitmaterial: dreisteine.com/memorial
Graphic Novel „Drei Steine“: dreisteine.com
Kontakt: nils@dreisteine.com

Im Rahmen des Eimsbüttler Monats des Gedenkens — zur Erinnerung an die Befreiung des Konzentrationslagers Neuengamme

Eine künstlerische Entscheidung: Keine Gesichter, nur Räume

Die Ausstellung zeigt keine Porträts von Überlebenden. Diese Entscheidung war bewusst und künstlerisch konsequent. Es gibt bereits genug Projekte, die Holocaust-Überlebende in übergroßen Fotografien zeigen. Maria Zaradas Haltung ist eine andere: Die Gebäude, Objekte und leeren Räume sollen selbst sprechen — im Zusammenspiel mit den Legendentexten und Übersichtstafeln.

Die Abwesenheit der Menschen im Bild ist die stärkste Präsenz, die möglich ist. Wer durch eine Gaskammer geht, die heute leer ist, spürt die Abwesenheit nicht als Leerstelle — sondern als Gewicht.

Nils Oskamp hat die Texte für die Ausstellung auf Grundlage von drei Monaten intensiver Holocaust-Studien geschrieben, mit historischer Beratung durch Gerald Hartwig, Historiker in Bergen-Belsen. Manchmal hat ihm das Schreiben die Sprache verschlagen. Die Antwort war nicht das gesprochene Wort — es war das geschriebene.

Die Stimmen, die bleiben

Die Ära der Zeitzeugen geht zu Ende. Das wissen wir seit Jahren. Was bleibt, sind ihre Bücher, ihre Berichte — und Zitate wie diese:

„Ihr seid nicht verantwortlich für das, was passiert ist. Aber ihr seid verantwortlich dafür, dass es nicht wieder passiert.“
— Max Mannheimer, Überlebender von Auschwitz und Dachau

„Das Gegenteil von Liebe ist nicht Hass. Das Gegenteil von Liebe ist Gleichgültigkeit.“
— Elie Wiesel, Überlebender und Nobelpreisträger

Der erste Satz ist ein Auftrag. Der zweite ist eine Warnung.

Die Täter lebten unter uns

Gedenkstätten erzählen von Opfern. Aber die Täter lebten unter uns — buchstäblich. In Nils Oskamps Nachbarschaft in Hamburg wohnte der Sekretär von Rudolf Höß, dem Lagerkommandanten von Auschwitz. Nicht in einer fernen Stadt, nicht in der Vergangenheit verborgen — nebenan.

Marias Großeltern wurden im Holocaust ermordet. Mütterlicherseits im Zigeunerlager in Auschwitz. Väterlicherseits bei einem Luftwaffenangriff in Kroatien. Wenn sie heute eine Gaskammer fotografiert, ist das nicht nur ein dokumentarischer Akt. Es ist ein Besuch.

Beim letzten Besuch in Buchenwald durften Nils und Maria noch Holocaust-Überlebende kennenlernen — Menschen, die ihnen die moralische Fackel des Gedenkens weitergegeben haben: Tragt unser Lebenswerk weiter.

Alt-Nazis und junge Neonazis — wo sich beide Geschichten berühren

Am 28. Mai verbinden sich zwei Geschichten im Kulturhaus Eidelstedt.

Die eine: 56 Gedenkstätten in Europa. Die industrielle Vernichtung durch den NS-Staat. Gaskammern, Lagerkomplexe, Massengräber — dokumentiert durch Maria Zaradas Kamera.

Die andere: Hamburg, 1985. Nils Oskamp ist 15 Jahre alt und überlebt zwei Mordanschläge durch Neonazis — mit dabei SS-Sigi, Siegfried Borchardt, einer der bekanntesten Neonazis Deutschlands.

Die Graphic Novel „Drei Steine“ ist die einzige autobiografische Opfergeschichte rechter Gewalt als Comic — erschienen 2016 bei Panini Comics und der Amadeu Antonio Stiftung. Mehr als 200.000 Jugendliche hat Nils Oskamp seitdem mit Lesungen und Workshops erreicht.

Mut bedeutet nicht, keine Angst zu haben. Mut bedeutet, dass die Empörung größer ist als die Angst.

Warum das alles heute wichtiger ist als je

Die Geschichte wiederholt sich nicht — aber sie reimt sich. Rechtsradikale Regierungen. Deportationen ohne klares Rechtsverfahren. Behörden, die mit Methoden operieren, die an dunklere Zeiten erinnern.

Kunst, die eine Aussage macht — Fotografie, die in eine leere Gaskammer schaut, eine Graphic Novel, die zwei Mordanschläge zeichnet — ist keine Deko. Sie ist Widerstand. Mit Bleistift und Kamera.

Wer wegschaut, wird gleichgültig. Und Gleichgültigkeit, das hat Elie Wiesel uns hinterlassen, ist das Gegenteil von Liebe.